الفكر الهندي القديم

بوثُونْ الفكر الهندي القديم
 
التلميذ: مــزوار محمد سعيد
 
      الفكر الهندي بصفة عامة:
 
يعتبر الفكر عامة في الهند و الفلسفة بصفة خاصة ذات تاريخ طويل من أي موروث فلسفي آخر، و إنّ النقص في تدوين تاريخ الهنود، و عدم اهتمامهم بالتأريخ، بل إن الباحثين و المهتمين ينصرفون عن بعض النقاط الدقيقة، و يكتفون بالخطوط العريضة في الفكر الفلسفي القديم.
فقد مرت الفلسفة الهندية إبان تطورها بأربع مراحل بارزة، انتهت المرحلة الأخيرة مع بداية القرن الثامن عشر (1700م)
1.   مرحلة الفيدا:
تميزت هذه المرحلة بظهور ما يسمى "بالأريون" الذين قدموا من أوساط آسيا من أجل الاستقرار في الهند، حيث بدؤوا بتطوير ثقافتهم رغم كون هذه المرحلة قد سادها نوع من النصوص، فكانت هذه الفترة فترة ما قيل الفكر الفلسفي "تلّمسْ" أي أن هذه الفترة تميزت بتداخل كلا من الفلسفة و الدين و الأسطورة.
سادت هذه المرحلة ملمحة "الأينشاد"، كما انقسمت مرحلة الفيدا إلى أربعة أقسام وهي: " رِكَـ فيدا"، "يكر فيدا"، "ساما فيدا"، أتمرفا فيدا".
فكان الهنود يعتقدون في هذه المرحلة أيضا بتعدد أجزار فيدا، رغم أن الفيدا تعتبر احتجاجا فلسفيا قويا على ديانة البراهما.
2.   المرحلة الملحمية:
و تعرف هذه المرحلة بأنها عرض مباشر للعقائد الفلسفية في أدب غير ممنهج و غير علمي، و تخللها نوعيْن من الملحمات وهي:
§       الرامانيا
§       المهابهارتا
كما تميزت هذه الفترة بنشوء البوذية و الجينية و الشيفية (نسبة إلى الإله شيفا).
3.   مرحلة ستورا:
تميزت هذه المرحلة بكتابة البحوث الممنهجة و الفلسفية الشبه دقيقة، و تطورت في هذه الفترة الفلسفة النقدية، إذن فكر السوترا كان بعيد عن الخيال نوع ما و الميتافيزيقا.
و توجد أربع مناهج في مرحلة الستورا و هي مناهج فلسفية:
      نيايا: الواقعية المنطقية
      فيششكا: التعددية الفكرية
      اليوكا: التأمل المنظم
4.   المرحلة المدرسية:
تميزت هذه المرحلة بالكتابات حول المرحلة السابقة "الستورا" من أجل توضيحها، لكن من الصعب تحديد هذه المرحلة. لكنها كانت فلسفية جدلية، أو تنظيرية، بحيث أن هذه المرحلة تميزت بظهور الهنود المتميزين أمثال: شنكرا، كومارلا، شريدهرا، رامانوجا ....الخ.............
فظل الفكر الفلسفي الهندي يتطور حتى القرن 16 م أين احتلت الهند من قبل الأنجليز، فتراجع هنا الفكر الهندي حتى بعد الاستقلال، فبعدها عمدت الهند على إحياء موروثها الفلسفي القديم، أما في القرن العشرين تأثر الفكر الهندي بالفكر الأوربي و هذا ما جعل الفلسفة الهندية تتميز بما يلي:
      التعقيد.
      الطابع الديني أكثر من العقلي.
      بلوغ درجات كبيرة حول معرفة الحقيقة.
      تعدد صفاتها.
      ذات قيمة روحية.
      الاعتراف بالمرجعيات القديمة.
 
 
      الطبقات الاجتماعية في المجتمع الهندي:
 
يسود المجتمع الهندي نظام الطوائف المتعددة، فلكل طائفة أو طبقة لها عاداتها و تعاليمها، و طرق العيش الخاصة، و مستوى ثقافي و اقتصادي معين، بحيث أن الملاحظ يرى بوضوح أن النظام الطبقي الاجتماعي في الهند يمنع الحركية أو الحراك الاجتماعي الطبقي، أي أن الأبناء يرثون طبقات آبائهم، و لا يجوز لهم الارتقاء إلى الأعلى.
أ‌.       البراهما: و هم رجال الدين و الحكم، يقومون بتعليم الناس التعاليم الدينية.
ب‌.  الكشاتريين: و هم المحاربون أو الجنود، يحافظون على النظام الداخلي.
ت‌.  الفيسائيين: و هم التجار و الصناع المهنيين الذين يقومون بالصناعو و الزراعة، فلا يحق لهم أن يكونوا جنودا، أو رجال دين أو حكم، مهما وصلوا من درجات العلم و المعرفة.
ث‌.  السودريين: المنبوذين، هم العبيد و الرقاء، لا يسمح لهم بالمشاركة السياسية، ولا الحياة العسكرية. فهم آلة للإنتاج و العمل فقط.
بحيث أنّ هذا النظام يحتوي على فكرتيْن:
      جمود النظام الاجتماعـي.
      خضوع فكر كل طبقة تحت ما يفرضه عليهم الدين من التزامات.
فبهذا لا يختلف التفكير الاجتماعي للهنود القدامى عن مثيله في مصر الفرعوني، حيث يعدّ الفكر الديني (اللاهوتي التيولوجي) قاسما مشتركا بينهما، و كان المجتمع الهندي مقسما إلى طبقات، و السلطة مستمدة من الإله "براهما".
هذا يعني أن العقيدة البراهمية كانت تحافظ على مصالح الطبقة الحاكمة، و طبقة رجال الدين، و قد قامت على مبدأين:
  
      تثبيت النظام الحاكم و الدعوة إلى عدم تغييره.
      كل طبقة تلتزم بعاداتها و تقاليدها التي وضعها الإله براهما.
 
في نفس الوقت الذي سادت فيه العقيدة البراهمية، ظهرت العقيدة البوذية، و كانت رافضة للأسس التي قامت عليها البراهمية، و من أهم الأفكار التي نادت بها البوذية ما يلي:
      القضاء على الطبقية.
      تهذيب النفس و ترويضها.
      المساواة بين الحقوق و الواجبات بين فئات المجتمع.
و بالتالي لا يوجد إبداع و فكر هندي خالص، و إنّ هذا النظام الاجتماعي مازال سائدا إلى يومنا هذا في بعض مناطق الهند الحديثة.
mezouar_s@yahoo.fr
Mezouar Mohammed Said

Commenting now closed

Make a free website with emyspot.com - Report abuse